Analyse af "Sådan temmer man en vild tunge"

Kultur omfatter en bred definition for verdens befolkning. Faktorer som sprog, etnicitet, musik og mad er alle nøglekomponenter i en persons baggrund og til gengæld deres kulturelle identitet. Når kulturer blandes og mennesker migrerer, bliver identiteten imidlertid snoet og vanskeligere at definere. De nye fusionskulturer, der er opstået, såsom chicano-amerikaner, er blevet mødt med foragt, da forældrekulturerne ser dem som lemlestelser af deres sprog. Gloria Anzaldua giver en stemme til dem, der uretmæssigt er modsat i hendes ikoniske essay ”Sådan temmer man en vild tunge.” I sin forklaring af den ”kulturelle terrorisme”, som vi er kommet til at klassificere som normen, bringer hun lys over de forsøg, der er gjort af de mægtige på at slette en kultur og eliminere et folk.

I hele essayet underkastes chikansk-amerikanere titlen "kulturelle forrædere", primært af dem, der taler "formelle" sprog som kastiliansk spansk og engelsk. Samfundet definerer chikanerne som angribere og ødelægger et sprog med hvert forkert ord, men Anzaldua argumenterer for disse unge kulturer og omtaler dem som det naturlige resultat af evolution og bevis for, at sproget lever og vokser. Hun bekæmper ikke kun disse handlinger med "kulturel terrorisme" ved at gøre dem ulogiske, men også ved at gøre de marginaliserede håndgribelige. Hendes fortællingsstil, der består af personlige anekdoter, bringer en følelse af menneskehed til det stykke, som hun bruger som sin primære overtalelseskraft. Hun vender et ansigt til de chicano-amerikanere, som de ansvarlige forsøger at slette og kommanderer empati ved at udstråle læserne gennem hendes blanding af de to sprog og lade dem føle sig så forvirrede og fortabte på et sprog som de engang gjorde.

Anzaldua opsummerer bedst hendes argument gennem sin analogi af grænselandene, hvor hun illustrerer situationen for de undertrykte - ikke tilhører et eller andet sted - og nu er blevet frataget deres nyvundne identitet. Gennem sin brug af retoriske spørgsmål forklarer hun logisk det eneste valg, der er tilbage for disse mellemmænd: "For et folk, der ikke helt kan identificere sig med nogen af ​​... Hvilken anvendelse er der til dem, men at skabe deres eget sprog?" Hun bruger dette essay til at anerkende eksistensen og gyldigheden af ​​disse overlappende kulturer og dermed give magten tilbage til folket [jc1].

I samfundet er vi blevet så vant til misbrug i magtstrukturen, at vi næsten ikke genkender, når det sker lige foran os; Anzaldua lyser et lys over denne underkastelse for at minde os om, at den stadig eksisterer. Ved at fokusere på det usynlige viser hun undertrykkelsen i det sociale hierarki i noget så almindeligt som sprog. I stedet for at lukke for de bureaukratiske magtsmisbrug, koncentrerer hun sig om social korruption for at bringe den tæt på hjemmet og få os til at se ofrene som vores naboer. Selvom de magtfulde ofre sig selv, hvilket får os til at tro, at chikanerne er de aggressive, bruger Anzaldua dette stykke til at uddanne befolkningen. Ved at bringe magten tilbage i folks hænder gør hun det til deres ansvar at stoppe undertrykkelsen. Anzaldua beviser, at selvom historien er skrevet af sejrerne, er det borgerne, der starter revolutioner.

[jc1] Anzaldua afslutter dette værk ikke kun ved at omfavne hendes gaffeltavle, men også ved at acceptere hendes stemme som en kvinde, noget som hendes sprog har arbejdet for at miskreditere. Som modersmål taler Anzaldua om det spanske sprogs patriarkalske struktur; eksempler på dette inkluderer ord som chismosa, repelona og hocicona, som alle er feminine og åbenlyst fornærmende, når de anvendes på hunner (hun har endnu ikke hørt disse ord med henvisning til mænd). Anzaldua støtter hendes resonemang gennem sin oplevelse med ordet “nosotoros” for at vise de patriarkalske undertoner, der påvirker hendes samfund. Uanset om en gruppe er fuld af mænd eller kvinder, anvendes nosotoros automatisk, hvorved kvinder af deres køn slettes og behandles mænd som standardkøn. Hendes forbløffelse over ordet nosotras, der endda eksisterer, viser, hvordan mænd trompet hierarkiets magt. Selvom hendes sprog forsøger at slette hendes kvindelighed, omfavner hun skamløst sin identitet som kvinde og opfordrer andre til at følge efter.